После присоединения Великого Новгорода к Московскому государству земли погоста отошли к Великому князю и, очевидно, были розданы его «холопам» (правда не дворянам, а боярам). Сам погост оставался за монастырем и первоначально с к. XV до сер. XVI вв. показан с (деревянной?) церковью Рождества Богородицы и приделом св. Николая. 1498 г.: «Погостъ Белской, а на немъ церковь Рождество Пречистые. Оброчные: великого князя волость Белая, что была Юрьева монастыря, сохъ 57 съ полутретью, а оброку 25 рублевъ, опрочь обежного, а хлеба ржы 200 коробей, а овса 300 кор., а за хлебъ денгами 16 рублевъ и 3 гривны и 2 денги, да за половной медъ оброкъ рубль, да съ озерца з Белово, что въ Соколье Части давати им оброку 4 гривны, а корму пол-4 рубля без полудесятины денги».[i] Местная легенда о том, что «деревня» получила название Белая по церкви, очевидно, является домыслом. Во-первых, Белая деревней никогда не была, а погост должен называться Белый (он и назывался Бельский). Когда Белая стала селом, она давно уже имела название. Легенда возникла не ранее строительства прекрасного белого каменного храма. Впрочем, о первом храме других известий о материале строительства нет. Интересно описание оброка, который платился рожью, овсом и медом. Для новгородского монастыря в болотистой Новгородчине это было важным делом. Не исключено, что монастырь и сам насаждал хлебопашество, которое позднее стало главным прибыльным делом для Порховского уезда, который активно торговал хлебом и с Псковом.    На 1539 год приходские земли числятся за боярами: «Погост Белской, а въ немъ села и деревни писаны за детми за боярскими за помещики. На погосте церковь Рождество Пречистые, да приделъ Никола чюдотворецъ: да попъ Василей, да попъ Николской Федоръ, да диякон Федоръ, да диякон церковной Михаилъ, да проскурница Настасья, да пономарь Сенка, пашни въ одномъ поле церковные 6 коробей, а въ дву полехъ потомуже, сена 50 копенъ, въ обжи не положена».